के ईसाईहरूलाई शबाथ पालन गर्न आवश्यक छ
(English Version: “Are Christians Required To Keep The Sabbath?”)
यो पोष्ट शीर्षकमा सम्बोधन गरिएको प्रश्नको जवाफ दिन डिजाइन गरिएको हो, “के ईसाईहरूले विश्राम पालन गर्न आवश्यक छ?” सामान्यतया, त्यहाँ ३ दृष्टिकोणहरू छन् जब यो ईसाईहरू र विश्रामको लागि आउँछ, जसको अर्थ विश्रामको दिन हो।
दृश्य # १। सब्बाटेरियन दृश्य। यस दृष्टिकोण अनुसार, ईसाईहरूले विश्राम-दिन अर्थात् शनिबारको दिन उपासना गर्नुपर्छ। ७ औं दिन एडभेन्टिस्टहरू सामान्यतया यो वर्गमा पर्छन्।
यस दृष्टिकोणको सदस्यता लिने मानिसहरूले शनिबार विश्राम हो भन्नु सहि हो तर ईसाईहरूलाई शनिबार उपासना गर्न आदेश दिइएको छ भन्ने गलत हो।
दृश्य # २। आइतबार विश्राम दृश्य। यस दृष्टिकोण अनुसार, पुरानो करारमा शनिबार विश्राम थियो, आइतबार, प्रभुको दिन, ईसाईहरूको लागि विश्राम हो र त्यसैले, सबै ईसाईहरूले पालन गर्नुपर्छ। यो सामान्यतया क्याथोलिकहरू र धेरै प्रोटेस्टेन्टहरू द्वारा राखिएको दृष्टिकोण हो। यो दृष्टिकोण मुख्यतया १६ औं शताब्दीमा प्युरिटनहरूको समयबाट अपनाइयो।
आइतवारमा उपासना गर्नु ठीक भए तापनि आइतवारलाई ईसाई विश्राम दिन भन्नु गलत हो किनभने बाइबलमा कतै पनि पुरानो करारको शनिबारलाई विश्राम नयाँ करारमा आइतवार विश्राममा स्थानान्तरण गरिएको छैन।
दृश्य # ३। बाइबलीय दृष्टिकोण। यस मत अनुसार शनिबार विश्राम हो। यद्यपि, नयाँ करारमा कतै पनि ईसाईहरूलाई यसलाई राख्न आदेश दिइएको छैन। पुरानो र नयाँ करार मा पाइने बाइबलीय अभिलेखलाई आदर गर्नेहरूले यो दृष्टिकोण राख्छन्।
हामीले प्रभुको दिनलाई कुनै खास आज्ञा भएको कारणले होइन तर नयाँ करार र मण्डली को इतिहासमा उल्लेख गरिएको प्रारम्भिक मण्डलीको ढाँचा भएकोले हो।
यो पोष्ट बाइबल मार्फत द्रुत सर्वेक्षण प्रदान गरेर यो तेस्रो दृष्टिकोणको लागि समर्थन देखाउन अगाडि बढ्नेछ।
पुरानो करारमा विश्राम।
१. सिर्जना हप्ता
उत्पत्ति २:२ ले भन्छ, “सातौँ दिनमा परमेश्वरले आफूले गरिरहनुभएको काम पूरा गरिसक्नुभयो, त्यसैले सातौँ दिनमा उहाँले आफ्ना सबै कामबाट विश्राम लिनुभयो।” “आराम” शब्द हिब्रू शब्द “Shabath” बाट आएको हो, जसको अर्थ विश्राम वा गतिविधिबाट बन्द गर्नु हो। कृपया ध्यान दिनुहोस् कि पाठले मात्र परमेश्वरले विश्राम लिनुभयो भनेर बताउँछ। परमेश्वर थकित भएकाले विश्राम लिनुभएको होइन। यशैया ४०:२८ ले यस्तो गलत धारणालाई हटाउँछ, “परमप्रभु अनन्त परमेश्वर हुनुहुन्छ, पृथ्वीको एक छेउदेखि अन्तिम छेउसम्मका सृष्टिकर्ता। उहाँ थाकेर वा थाक्नुहुने छैन, र उहाँको समझ कसैले पनि बुझ्न सक्दैन।” सबै सृष्टि गतिविधिहरू पूरा भएकोले परमेश्वरले विश्राम गर्नुभयो। यो पूर्णताको परिणामस्वरूप विश्राम थियो।
उत्पत्तिमा अरू कतै पनि हामीले सातौं दिनमा परमेश्वर वा मानिसहरूले विश्राम गरेको सन्दर्भमा कुनै सन्दर्भ फेला पार्दैनौं। आदम देखि मोशा सम्म (उत्पत्ति ३ देखि प्रस्थान १५), त्यहाँ विश्रामको कुनै उल्लेख छैन। हाबिल, हनोक, नोआ, अब्राहाम, इसहाक, याकूब र
योसेफ जस्ता ईश्वरीय मानिसहरूलाई ७ औं दिनमा आराम गर्न आदेश दिइएको थिएन, र तिनीहरूले ७ औं दिनमा आराम गरेको कुनै अभिलेख छैन। तैपनि, तिनीहरूको विश्वासको लागि तिनीहरूको प्रशंसा गरियो!
२. विश्राम दिन
उत्पत्ति २:२ पछि, शबाथको अर्को उल्लेख प्रस्थानमा यहूदीहरूलाई मिश्रबाट बाहिर ल्याएपछि उजाडस्थानमा मन्ना जम्मा गर्ने सन्दर्भमा छ [प्रस्थान १६:११-१५]। यहूदीहरूलाई छ दिनमा मात्र भेला हुन आदेश दिइएको थियो, र विशेष गरी सातौं दिनमा होइन। प्रस्थान १६:२३ ले भन्छ, “परमप्रभुले यो आज्ञा दिनुभएको हो: ‘भोलि विश्रामको दिन हो, परमप्रभुको पवित्र विश्राम हो। यसकारण जे पकाउन मन लाग्छ पकाउ र उमाल्ने कुरा उमाल्नू। जे छ उब्रेको छ ती बिहानसम्म राख।’”
विश्राम आदेश इस्राएल राष्ट्रलाई दिइएको थियो, र मोशाले, परमेश्वरको निर्देशन अनुसार, पछि यसलाई १० आज्ञाहरूको भाग बनायो।
प्रस्थान २०:८-११ “८ शबाथ दिनलाई पवित्र मानेर सम्झना गर। ९ छ दिनसम्म तिमीहरूले परिश्रम र आफ्ना सबै काम गर्नू, १० तर सातौँ दिन परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरको निम्ति शबाथ-दिन हो। त्यसमा तिमीहरूले केही गर्नुहुँदैन। काम नगर, न त तिम्रा छोरा छोरी, न त तिम्रा नोकर, न त तिम्रा पशुहरू, न त तिम्रा सहरहरूमा बस्ने कुनै विदेशी ११ किनकि छ दिनमा परमप्रभुले आकाश र पृथ्वी, समुद्र र ती सबै बनाउनुभयो तिनीहरूमा छ, तर उहाँले सातौं दिनमा विश्राम गर्नुभयो, त्यसैले परमप्रभुले विश्राम दिनलाई आशिष् दिनुभयो र यसलाई पवित्र बनाउनुभयो।”
ध्यान दिनुपर्ने एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु यो हो: परमेश्वरले यो आज्ञा इस्राएल राष्ट्रलाई मात्र दिनुभयो र अरू कुनै राष्ट्रलाई दिनुभएको छैन—यदि कुनै विदेशी इस्राएलमा बस्ने हो भने, त्यस व्यक्तिले शबाथ पालन गर्नुपर्छ [प्रस्थान २०:१०]। विश्राम दिन, शरीरको लागि स्फूर्ति र आत्मालाई आशिष् दिने दिनको रूपमा इजरायलको लागि विश्राम स्थापना गरिएको थियो।
प्रस्थान ३१:१२-१७ ले हामीलाई शबाथको बारेमा थप सत्यहरू सिकाउँछ। पद १३ ले हामीलाई बताउँछ कि खतना जस्तै, विश्राम परमेश्वर र इस्राएल बीचको चिन्ह थियो, “यो मेरो र तपाईं बीचको चिन्ह हुनेछ।” पद १४ ले शबाथ दिनको उल्लङ्घन मृत्युद्वारा दण्डनीय थियो भनी स्पष्ट पार्छ, “यसलाई अपवित्र गर्नेलाई मृत्युदण्ड दिइनेछ।” पदहरू १६-१७ ले हामीलाई सिकाउँछ कि विश्राम दिनको आज्ञा केवल मोशाको व्यवस्था अन्तर्गत बस्ने इस्राएलीहरूलाई मात्र बाध्यकारी थियो, “१६ इस्राएलीहरूले शबाथ पालन गर्नुपर्छ…१७ यो म र इस्राएलीहरू बीचको चिन्ह हुनेछ।”
व्यवस्था ५:१५ ले भन्छ कि इस्राएलले शबाथ पालन गर्नु थियो किनभने परमेश्वरले तिनीहरूलाई दासत्वबाट छुटकारा दिनुभयो, “याद राख्नुहोस् कि तिमीहरू मिश्रमा दास थियौ र परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वरले तिमीहरूलाई त्यहाँबाट शक्तिशाली हात र पसारिएको हातले बाहिर ल्याउनुभयो। त्यसैले परमप्रभुले तिमीहरूका परमेश्वरले तिमीहरूलाई शबाथ दिन मनाउन आज्ञा दिनुभएको छ।”
शबाथको दिनमा इस्राएलीहरूलाई गर्न निषेध गरिएका केही कुराहरू यी थिए: आगो बाल्ने [प्रस्थान ३५:३]; मन्ना जम्मा गर्ने [प्रस्थान १६:२३-२९]; सामान बेच्ने [नहेम्याह १०:३१; १३:१५-२२], र बोझ बोक्ने [यर्मिया १७:१९-२७]।
पछि येशूको समयमा यहूदीहरूले एक दूरीको नियम पनि पालन गरे जसको अर्थ शबाथको दिनमा ३/४ माइल भन्दा बढी यात्रा गर्नु हुँदैन। एक टिप्पणीकारका अनुसार, यो दूरी प्रस्थान १६:२९ [“उहाँ जहाँ हुनुहुन्छ”] लाई गन्ती ३५:५ को व्याख्या गरेर गणना गरिएको थियो, जसले २,००० हात [एक माइलको ३/४ भन्दा कम] मा सहरको सीमा नाप्छ। यसरी कसैले आफ्नो “स्थान” (शहर) छोड्न सक्दैन, अर्थात्, यसको सीमा भन्दा बाहिर जान सक्छ।
३. शबाथ वर्ष र पुनर्स्थापन वर्ष
प्रत्येक सातौं वर्ष जमिन खेतीविहीन रहनुपर्थ्यो, “१० छ वर्षसम्म तिमीहरूले आफ्नो खेतमा छर्नु र बाली काट्नु, ११ तर सातौं वर्षमा जमिन जोतहीन र प्रयोग नगरी राख्नुपर्छ, तब तिमीहरूका जनतामाझ गरिबहरूले अन्न पाउन सक्छन्। त्यसबाट, र जङ्गली जनावरहरूले तेरो दाखबारी र जैतुनको बगैंचाबाट पनि खानेछन्।” [प्रस्थान २३:१०-११; लेवी २५:१-७ पनि हेर्नुहोस्।
प्रत्येक ५० औं वर्षलाई पुनर्स्थापन वर्ष पनि भनिन्छ, जमिन खेतीविहीन रहनुपर्थ्यो, “१० पचासौं वर्षलाई पवित्र पार्नुहोस् र यसका सबै बासिन्दाहरूलाई भूमि भरि स्वतन्त्रताको घोषणा गर्नुहोस्। यो तपाईंको लागि पुनर्स्थापन हुनेछ; तपाईंहरू प्रत्येक आ-आफ्नो ठाउँमा फर्कनुहोस्। परिवारको सम्पत्ति र तपाईंको आफ्नै कुलको लागि। ११ पचासौं वर्ष तपाईंको लागि एक पुनर्स्थापन हो र आफैले उब्जाउने कुराहरू नकाट्नुहोस् १२ किनकि यो एक पुनर्स्थापन हो र तपाईंको लागि पवित्र हो खेतबाट सिधै लिइएको मात्र खाने” [लेवी २५:१०-१२]।
त्यसोभए, संक्षेपमा भन्नुपर्दा, यहूदीहरूले, मोसाइक करार अन्तर्गत, साप्ताहिक शबाथ, सब्ब्याटिकल वर्ष, जुन प्रत्येक ७ औं वर्ष थियो, र पुनर्स्थापन वर्ष, जुन प्रत्येक ५० औं वर्ष थियो।
शबाथ उल्लङ्घनको लागी न्याय।
लेवी २६:३३-३५ ले शबाथहरू पालन गर्न असफल भएकोमा परमेश्वरको न्यायको बारेमा चेतावनी दिन्छ। “३३ म तिमीहरूलाई जातिहरूका बीचमा तितरबितर पार्नेछु, र मेरो तरवार निकालेर तिमीहरूलाई खेद्ऩेछु। तिमीहरूको देश उजाड हुनेछ, र तिमीहरूका सहरहरू भग्नावशेषमा पर्नेछन्। ३४ तब देशले आफ्नो शबाथ वर्षहरू उजाड हुँदासम्म मनाउनेछ। र तिमीहरू आफ्ना शत्रुहरूको देशमा छौ, तब त्यो भूमिले बिश्राम गर्नेछ र त्यसको शबाथहरूको आनन्द लिनेछ।”
दुर्भाग्यवश, यहूदीहरूले परमेश्वरको विरुद्धमा विद्रोह गरे र अन्य पापहरूको बीचमा शबाथहरूलाई अपवित्र गरे। त्यसैले, बेबिलोनका राजा नबूकदनेसरको हातबाट न्याय ल्याएर परमेश्वरले आफ्नो वचन पालन गर्नुभयो। २ इतिहास ३६:१७, २०-२१ ले यसो भन्छ, “१७ उहाँले बेबिलोनीहरूका राजालाई तिनीहरूको विरुद्धमा ल्याउनुभयो, जसले तिनीहरूका जवान मानिसहरूलाई पवित्रस्थानमा तरवारले मारे, र जवान पुरुष वा युवती, वृद्ध वा अशक्तहरूलाई छोडेनन्। परमेश्वरले ती सबैलाई नेबुकदनेसरको हातमा सुम्पिदिनुभयो यर्मियाले भन्नुभएको परमप्रभुको वचनको सत्तरी वर्ष पूरा नभएसम्म भूमिले आफ्नो शबाथको विश्रामको आनन्द उठायो।” [यर्मिया १७:१९-२७ पनि हेर्नुहोस्; २५:११]।
दुःखको कुरा, यहूदीहरूले शबाथमा किनबेच र बेचबिखन गर्दा कैदबाट फर्केर पनि पाठ सिक्न सकेनन्। नहेम्याहको समयमा, यहूदीहरू शबाथको दिनमा सामानहरू किनबेच र बेचबिखनमा व्यस्त थिए, जसले गर्दा नहेम्याहले तिनीहरूलाई हप्काए, “१६ यरूशलेममा बस्ने टुरोसका मानिसहरूले माछा र सबै प्रकारका व्यापारिक सामानहरू ल्याएर यरूशलेममा बेच्ने गर्थे। यहूदाका मानिसहरूलाई विश्राम दिन १७ मैले यहूदाका भारदारहरूलाई हप्काएँ र तिनीहरूलाई भनें, “तिमीहरूले के गरिरहेछौ—शबाथको दिनलाई अपवित्र बनाउनु यो सबै विपत्ति हामीमाथि र यो सहरमा?” [नहेम्याह १३:१६-१८, २२]।
त्यसोभए, हामी देख्छौं कि निर्वासनबाट फर्किएपछि पनि शबाथ आदेश बाध्यकारी थियो। पुरानो करारमा शबाथको एक सिंहावलोकन देखेपछि, नयाँ करारमा जाऔं।
नयाँ करारमा शबाथ।
१. येशूको शिक्षा
येशूको समयसम्म, यहूदीहरूले शबाथमा नियमहरू थपे—परमेश्वरले दिनुभएका भन्दा बढी। यसरी, तिनीहरूले यसलाई आशीर्वादको सट्टा बोझ बनाए। येशूले आफ्नो सेवकाईमा यी शिक्षाहरूको सामना गर्नुभयो र अक्सर यहूदी नेताहरूले शबाथको उल्लङ्घन भएको ठानेका कामको लागि विवादमा पर्नुहुन्थ्यो—मुख्यतया, शबाथमा उहाँको उपचारलाई काम मानिन्थ्यो। तथापि, शबाथ आफ्नो छिमेकीलाई भलाइ गर्ने दिन हो भनी देखाउन येशूले मानिसहरूलाई बारम्बार निको पार्नुभयो।
मत्ती १२:९-१४ “९ त्यस ठाउँबाट अघि बढेर उहाँ तिनीहरूको सभाघरमा जानुभयो, १० र त्यहाँ एकजना सुकेको हात भएको मानिस थियो। तिनीहरूले येशूलाई आरोप लगाउने कारण खोज्दै उहाँलाई सोधे, “के यो न्यायोचित छ? शबाथमा निको पार्नु उचित हुन्छ?” ११ उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “यदि तिमीहरूमध्ये कसैको एउटा भेडा छ र त्यो शबाथमा खाडलमा पर्यो भने, के तिमीहरूले त्यसलाई समातेर बाहिर निकाल्नेछैनौ? शबाथको दिनमा असल काम गर्नु उचित छ।” १३ तब उहाँले मानिसलाई भन्नुभयो, “तिम्रो हात पसार।” त्यसैले उसले हात पसार्यो र त्यो अर्को जस्तै राम्रो भयो १४ तर फरिसीहरू बाहिर गए र तिनीहरूले कसरी येशूलाई मार्ने योजना बनाए।”
मर्कूस २:२३-२७ “२३ एक शबाथ-दिन येशू अनाजको खेतबाट जाँदै हुनुहुन्थ्यो, र उहाँका चेलाहरू हिंड्दै गर्दा तिनीहरूले अन्नका बाला टिप्न थाले। २४ फरिसीहरूले उहाँलाई भने, “हेर, तिनीहरू किन गैरकानूनी काम गरिरहेका छन्? शबाथमा?” २५ उहाँले जवाफ दिनुभयो, “तिनी र उनका साथीहरू भोकाएको र खाँचोमा परेको बेला दाऊदले के गरे तिमीहरूले कहिल्यै पढेका छैनौ? २६ प्रधान पूजाहारी अबियाथारको समयमा, उनले परमेश्वरको घरमा प्रवेश गरे र पवित्र रोटी खाए, जुन पूजाहारीहरूले मात्र खानको लागि उचित थियो। अनि उनले केही आफ्ना साथीहरूलाई पनि दिए।” २७ त्यसपछि उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “शबाथ मानिसको लागि बनाइएको हो, मानिस शबाथको लागि होइन। २८ यसैले मानिसको पुत्र शबाथको पनि प्रभु हो।”
वैधानिकताले सधैं आफ्नो छिमेकीलाई प्रेम गर्ने आदेश सहित परमेश्वरका आज्ञाहरूलाई हानि पुर्याउँछ। त्यसकारण येशूले यसको सामना गर्नु भयो! येशूले हाम्रो लागि एक उत्तम विकल्प हुनको लागि व्यवस्थाका सबै आवश्यकताहरू पूरा गर्नुभयो—यसको मतलब शबाथलाई पनि पालन गर्नु थियो—जसरी परमेश्वरले चाहनुभएको थियो, फरिसीहरूले यसलाई विकृत गरेको तरिका होइन।
२. पावलको शिक्षा
पावलले प्रायः सभाघरमा सुसमाचार प्रचार गर्न शबाथ दिनहरू प्रयोग गरे। उसले शबाथ पालना गर्नुपर्ने आवश्यकता महसुस गरेको कारणले होइन तर यहूदीहरू एउटै ठाउँमा छन् भनी उहाँलाई थाहा थियो, र यसले उहाँलाई सुसमाचार घोषणा गर्ने मञ्च प्रदान गर्यो। यद्यपि, जब यो मुद्दा आयो कि यदि हामी अझै पनि व्यवस्थाको अधीनमा छौं भने, पावलले स्पष्ट जवाफ दिए: हामी अब कानूनको अधीनमा छैनौं र त्यसैले शबाथ पालन गर्न आवश्यक छैन, जुन व्यवस्थाको भाग थियो।
गलाती ५:१ “स्वतन्त्रताको लागि ख्रीष्टले हामीलाई स्वतन्त्र तुल्याउनुभएको छ। त्यसोभए दृढ रहनुहोस्, र आफूलाई फेरि दासत्वको जुवाको बोझमा नपर्नुहोस्।”
रोमी ७:६ “…हामीलाई व्यवस्थाबाट मुक्त गरिएको छ ताकि हामी पवित्र आत्माको नयाँ तरिकामा सेवा गरौं, लिखित नियमको पुरानो तरिकामा होइन।”
कलस्सी २:१६-१७ “१६ यसकारण तपाईंले के खानु वा पिउनुभयो, वा कुनै धार्मिक चाडपर्व, नयाँ चन्द्रमा वा शबाथको दिनको सन्दर्भमा कसैले तिमीहरूको न्याय नगरोस्। वास्तविकता [वा “पदार्थ”] तथापि, ख्रीष्टमा पाइन्छ।”
कलस्सी २ मा यी पदहरू भन्दा स्पष्ट अरू केही हुन सक्दैन, जसले बताउँछ कि ईसाईहरू अब शबाथ नियमहरू अन्तर्गत छैनन्। मोशाको व्यवस्थाको पालना, शबाथ सहित, आउने कुराहरूको छाया मात्र थियो। पदार्थ ख्रीष्ट हुनुहुन्छ। शबाथले ख्रीष्टमा पाइने ठूलो वास्तविकताको लागि पर्खिरहेको थियो र ख्रीष्ट, पदार्थ, आउँदा यसको मूल्य गुमायो। हामीले अब छायाँहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न आवश्यक छैन—अर्थात् शबाथ, अन्य धार्मिक बिदाहरू, र आहार नियमहरू। हामी यसलाई राख्न बाध्य छैनौं।
३. हिब्रूहरूको लेखकको शिक्षा
हिब्रूका लेखकले पावलले जस्तै कुरा गर्छन्।
हिब्रू ४:८-११ “८ किनकि यदि यहोशूले तिनीहरूलाई विश्राम दिएको भए, परमेश्वरले पछि अर्को दिनको बारेमा बोल्नुहुने थिएन। ९ त्यसोभए, परमेश्वरका जनहरूका लागि शबाथ-विश्राम बाँकी छ; १० परमेश्वरको विश्राममा प्रवेश गर्ने जो कोहीको लागि पनि तिनीहरूका कामहरूबाट विश्राम लिनुहोस्, जसरी परमेश्वरले उहाँबाट गर्नुभएको थियो ११ त्यसकारण हामी त्यस विश्राममा प्रवेश गर्ने हरसम्भव प्रयास गरौं, ताकि तिनीहरूको अनाज्ञाकारिताको उदाहरण पछ्याएर कोही पनि नाश नहोस्।”
हिब्रूका लेखकले ४:८-१२ मा उल्लेख गरेको “विश्राम” भनेको साप्ताहिक शबाथ विश्राम होइन, न त यहोशूद्वारा प्रदान गरिएको कनान विश्राम हो, तर स्वर्गीय विश्राम—येशूले विश्वास गर्ने सबैलाई दिनुभएको मुक्तिको विश्राम हो। उसलाई। त्यसोभए, त्यो विश्राम हो जुन हामीलाई प्रवेश गर्न आदेश दिइएको छ, ७ औं दिनको शबाथ विश्राममा होइन।
शबाथ भविष्यको सहस्राब्दी राज्यमा।
आउँदै गरेको १०००-वर्षको राज्यमा, जुन येशूले आफ्नो दोस्रो आगमन [प्रकाश २०:४-६] समयमा स्थापित गर्नुहुनेछ, हामी शबाथहरू पालन गर्नेछौं। इजकिएल ४६:३ भविष्यको मन्दिरको सन्दर्भमा [अझै निर्माण हुन बाँकी छ] र जब इजरायलले मसीहतर्फ फर्केको परिणामस्वरूप पूर्ण आशिषहरू अनुभव गर्दछ, येशूले भन्नुभयो, “शबाथ र नयाँ चन्द्रमामा देशका मानिसहरूले त्यो द्वारको प्रवेशद्वारमा प्रभुको उपस्थितिमा आराधना गर।”
यद्यपि, सहस्राब्दी राज्य हुन बाँकी छ, र हामी अझै पनि येशूको पहिलो र दोस्रो आगमनको बीचमा बाँचिरहेका छौं भन्ने तथ्यले गर्दा, हामी यस विषयमा शबाथ वा कुनै पनि पवित्र दिनहरू राख्न बाध्य छैनौं।
अन्तिम विचार।
आराम गर्न र कायाकल्प गर्नको लागि एक दिन पाउनु राम्रो छ, हामी शबाथ आज्ञापालन गर्न बाध्य छैनौं जुन पुरानो करार अन्तर्गत इस्राएलको लागि मात्र थियो। ईसाईहरू अब पुरानो करारको अधीनमा छैनन्। फलस्वरूप, हामी अब शबाथ दिन मनाउन बाध्य छैनौं। पुरानो करार अन्तर्गत रहेकाहरूका लागि शबाथ अझै शनिबार हो। आइतबारमा परिवर्तन भएको छैन। थप रूपमा, बाइबलमा कतै पनि यो भनिएको छैन कि प्रभुको दिन इसाईहरूको लागि शबाथ हो—कतै पनि छैन! यो नयाँ करारको स्पष्ट शिक्षा हो।
यद्यपि केही ईसाईहरूले प्रभुको दिनलाई विश्वासीको लागि शबाथ दिन भनेर सम्बोधन गरे पनि, म त्यस्तो शब्दलाई प्राथमिकता दिन्न किनभने यो बाइबलीय शब्द होइन। बाइबलीय मुद्दाहरूको सन्दर्भमा बाइबलीय परिशुद्धताको पछि लाग्नु सधैं राम्रो हुन्छ।
अर्को पोष्टमा, हामी प्रभुको दिनसँग ईसाईको सम्बन्ध देख्नेछौं।